日前,工人党在国会提到政府应该投资更多于老年人。可惜这个课题不受媒体注意,报道不多,讨论的人也不多。
不过,为了不让这个重要课题就这样静悄悄被忽视,我在这里提出生命第二周期概念以及其经济意义。
可以说,目前我们整个社会文化经济制度都是基于生命一周期理念。孔子的十五立志于学,三十而立至七十而从心所欲,是生命一个周期的典型述说。
可是随着科技的发达,人类一般可以获得更久,更长命。以前那种人生七十古来稀的观念已经不能反应当代的状况了。
我碰到不少70多80岁的老人,他们基本身体健康,思路也十分清晰。这些人有两种情况:经济不好的,继续工作为生活奔波,经济好的退休,无事可做,就算想出来做一些事也缺乏正确心态,社会上对这些想干一番事业的人也持怀疑态度。
如果我们可以把"人生一百古来稀"当作当代人生顶点"来考虑,或许我们可以对生命周期有一番新思维,甚至可以考虑如何建立一个生命第二周期的社会制度。
如果把50当一个生命周期,那么第一周期到了50知天命刚刚好就算第一周期的结束,也是一个人思考如何完成自己生命第二周期的起点。在第二周期开始耳顺之年的人应该可以有能力自己计划与决定他们生命第二周期的目标与活动。
生命第二周期的经济与潜能应该比第一周期的更大与更有创造性,因为生命第二周期的人的起步会更好更快。
第二生命周期:60而再学,70而再立,80而重生,90而耳顺,100而从心所欲,不逾矩。
不过,为了不让这个重要课题就这样静悄悄被忽视,我在这里提出生命第二周期概念以及其经济意义。
可以说,目前我们整个社会文化经济制度都是基于生命一周期理念。孔子的十五立志于学,三十而立至七十而从心所欲,是生命一个周期的典型述说。
可是随着科技的发达,人类一般可以获得更久,更长命。以前那种人生七十古来稀的观念已经不能反应当代的状况了。
我碰到不少70多80岁的老人,他们基本身体健康,思路也十分清晰。这些人有两种情况:经济不好的,继续工作为生活奔波,经济好的退休,无事可做,就算想出来做一些事也缺乏正确心态,社会上对这些想干一番事业的人也持怀疑态度。
如果我们可以把"人生一百古来稀"当作当代人生顶点"来考虑,或许我们可以对生命周期有一番新思维,甚至可以考虑如何建立一个生命第二周期的社会制度。
如果把50当一个生命周期,那么第一周期到了50知天命刚刚好就算第一周期的结束,也是一个人思考如何完成自己生命第二周期的起点。在第二周期开始耳顺之年的人应该可以有能力自己计划与决定他们生命第二周期的目标与活动。
生命第二周期的经济与潜能应该比第一周期的更大与更有创造性,因为生命第二周期的人的起步会更好更快。
第二生命周期:60而再学,70而再立,80而重生,90而耳顺,100而从心所欲,不逾矩。
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